在唐代之前，《山海经》在读书人的心中算是一本正经书，只是有些晦涩罢了，至少里面的山川地理都是真实的，很多东西也都值得研究。
随着时间的推移，到了明清，《山海经》被归类成了志怪小说之流，这可能也和当时人们的认知有关，那时候各式各样的小说大行其道，大家虽然看小说，但那种狂热的迷信已经逐渐消失。
《山海经》注定只是一个谜了。
【人族慢慢兴旺发达，太上老君、元始天尊、通天教主这三清终于相继成圣。
后来西方的接引和准提也成功了。
洪荒世界又一次陷入到了漫长的发展中。】
不对呀！
原先的字幕只写了一个三清，直到现在大家才明白，这里面的三清和大多数人意识中的三清不一样。
这么看来，这个框架体系倒和道教的关系不大。
【时间匆匆而过，各路神仙为了人族的兴旺发达都付出了很多努力。
这一次又开始了一场量劫。】
视频里的纣王亵渎女娲娘娘，引起了一番因果。
轩辕坟三妖出现，姜子牙受命封神。
这一桩桩、一件件对于没有听过类似传说的人来说，有些骇人听闻。
扶苏的脑瓜子都快转不动了，原先好歹出现过的人物都只是一些传说中的神仙。
荒淫无道、酒池肉林、胡作非为的纣王，狐狸精变的妲己，身为老神仙的姜子牙。
再联想起他之前看过的史书，这真的有够突破认知的。
不用唐晓讲述，小镜已经自发的开始播放起了视频，她选取的片段都是《封神榜》里的画面。
纣王的荒淫无道惹人惧怕，皮肉之苦还好说，最可怕的莫过于将伯邑考的血肉喂给了他的父亲姬昌。
史官意识到了一个问题，这里说的还是伯邑考，由此可知，在后世的考古中也没有研究明白伯邑考的真名。
作为文王姬昌的长子，伯邑考的身上无疑蕴藏了大量的谜团。
一直以来，有学者想知道伯邑考的真名叫什么，还想知道他为什么没有留下丝毫片语。
是的，伯邑考不是一个名字，这三个字只是文王那死去的长子的尊称。
至于他是一个怎样的人，又为什么死？
一直都是一个谜团。
许仲琳只看了其中几个画面就意识到了，这应该就是根据他的小说《封神演义》所拍摄出来的电视剧。
他这一辈子最恨自己生不逢时。
按年纪，他和那位万历皇帝差不多大，在少年时，他曾想过将自己这一身的本事与才华都卖与帝王家，可奈天不遂人愿。
年轻时候的大明还是欣欣向荣的，可乍然之间，这个国家已经开始失去应有的生机与活力。
皇帝万事不管，任由朝政腐败到底。许仲琳一眼看着这一切，心中的愤懑，不知向谁诉说。
科举不成，他还有另外一个手艺，那就是写话本。
接下来的好多年里，他沉浸在创作中，立志要写出一本堪比《西游记》和《水浒传》的小说。
直到《封神演义》成书。
在书里，他将自己的理念投射了进去，从而在《全相武王伐纣平话》的基础上，创造出了属于自己的新说。
先不论所谓的天道，这些毫无疑问都是人赋予的。
在许仲琳的认知中，只有仁君贤主才配得到大多数人的拥护，无道昏君只会被人们反抗。
很难不说这些设定虽然依托于历史，但也算是对如今的小小讽刺。
可笑的是，朝中众人都只觉得自己是贤臣良主，从来不认为这本书有什么其它的意思。
也许是他写的太过隐晦了。
不管怎么说，这本书他付出了很大的心血，在看《西游记》电视剧的时候，他也不免想到，也许自己的书也有可能会被拍成电视剧。
现在这一切都成了现实。
武王伐纣过程中，两边请来的神仙各自打的有来有回，一轮又一轮新奇的法宝轮番出场，很多都只是闪了那么一下，让人看的心痒痒。
这个故事就如走马灯一样放映着，直到最后，那些死去的角色最终成为了封神榜上的一员。
这个结局很多人表示不理解。
如果说那些被申公豹诓骗来的截教弟子可以成神，可坏事做尽的申公豹又凭什么？
【这一部分故事取自明代小说《封神演义》，在洪荒的框架体系里，封神是一件彻彻底底的坏事。
很明显，这是新成立的天庭在抓壮丁。
一旦你的名字进了封神榜，那你的身家性命就完全掌握在了昊天上帝的手里，每时每刻只能为自己的职司奔波。
这不是最可怕的，最可怕的是一辈子都只能如此，再没有证道的可能了。】
读过《封神演义》这本书的人明白，书里的封神倒很像是一次大型考试。
仙道、神道、人道层次不同，但也没有说的这么赤裸裸。
只听过说书先生讲的百姓不了解这些，在他们眼里，成神代表着的是无上荣耀，他们为姜子牙不能成神而惋惜，也十分愤恨申公豹这厮竟然榜上有名。
如此看来，姜子牙没能成神反倒是好事。
【《封神演义》的故事太过庞杂，大家只需要知道，武王伐纣在洪荒的神话体系里是一次量劫。
这一次量劫之后，新的天庭拥有了至高无上的威望，而殷商和截教至此消亡。
人有人路、妖有妖途、仙有仙道，不能再在一处混杂。
三家从此各行其事。】
“怎么感觉有些奇怪？
这一次又一次的量劫对这宇宙中的事物的影响越来越小。
难不成这量劫还有大劫与小劫之分？”
“这有什么奇怪的？
开头也说了，宇宙中的能量是恒定的，可在这一吸一吐之间，能量总归是有损耗的。
量劫一次比一次小，也就不难理解。”
弹幕中的这段对话，也是不少人私下讨论的点。
别的不说，就说这个能量损耗，一看这人就颇为灵性。