——《魔潮案》——
——《裂谷炎线》——
木匠道：“即刻启程。”
裂谷炎：“嗯……师傅，这次还请再借个寻路奇物，那摩罗寺的路，我并不熟悉，到处询问，怕耽误了行程”
木匠掏出来一张地图。
裂谷炎：（嫖不了东西了，悲）
裂谷炎：“既然师傅有地图，那倒也是方便，我现在便将木匣装好去交付了”＃看看木匠这里有没有什么比较安全点可以存放木匣的布囊之类的，装好后，便向木匠告辞，根据地图，向摩罗寺赶去
裂谷炎：＃对了，路上将木匠给的两门功法都熟练掌握一番，再尝试穿梭阴阳
你穿过了阴阳两界，从鬼街回到了常世。
前往遁甲山，但见群山若龙蛇相交，方圆十余里地的山势走向，都在朝着这山中摩罗寺汇聚，宛如一尊巨大的‘聚宝盆’，大有龙蛇朝拜、聚风汇水之势。摩罗寺上，云霞相映如有五色，祥风彩雾敛空不散，几欲越巨壑层峦而去。
裂谷炎：“啧，真是个风水宝地啊”＃欣赏下这周围风景后，也不耽搁，这任务早完成早心安，继续踏上路途，路上顺便注意下，有没有奇装异服或不同于凡人的人物
裂谷炎过侦查判定。
裂谷炎：。ra80
骰娘：萌新瑟瑟发抖>的“80“检定结果为: d100=78\/80成功了！恭喜你，也有小陆衔枝的一份功劳哦（哼哼）
裂谷炎环顾四周，只见周围云山雾海，山呈‘聚宝’之势，山中摩罗寺便好似群山大蛇口衔的那颗摩尼宝珠，善心一叶，福慧二端。看起来真有些天光临照之象。只不过，行至此地的江湖客们留下的足迹来看，并非是前往摩罗寺的，而是……左近山北水南的一处威压群蛇的来龙之所。
裂谷炎：“哦？”＃我通过地图看看那处是什么地界
那是最近江湖传闻天光临照的佛窟葬阴瓮。
裂谷炎：“有趣~嘛，还是先把手上事做完再说”＃再次赶路，争取早些将东西交给正主
裂谷炎：（算了，先求稳好了）
裂来到摩罗寺，这座佛门寺庙坐落在群山环抱之中，清幽宁静，仿佛是尘世之外的一片净土。摩罗寺的建筑风格乃是古刹庄严，黄色的墙壁、红色的檐角，显得庄重而神圣。
寺庙的周围是一片茂密的树林，鸟儿在枝头欢快地歌唱，给这片净土增添了几分生机。只叫人暂时放下世俗的烦恼，感受到内心的平静与安宁。
沉重的黝黑石门上深凿而成两位威严具足的三眼螺髻护法金刚像，二者不着漆色，怒目而视，好似审视着来人。
裂谷炎：＃此处是否有武僧看守，门户又是否打开呢
门户关锁，门口不见武僧。
裂谷炎：“请问无因子法师现在在在寺里修行吗，小生是受师傅之命来送物什的”＃上前扣门问道
在敲门之后，不久，便有两位沙弥将黝黑石门顺着地槽缓缓拉开，石门沿着地槽拉到尽处时，狰狞护法就变成了侧身靠壁而立，持鞭护持正法的整肃模样，模样迥异先前。一沙弥双手合十道：“我佛慈悲，檀越来访我摩罗寺，不知有何贵干？”在这寺中，隐约可以听到许多僧人修行时候的声音。
裂谷炎：“两位师傅，无因子法师前些时日欲收纳美珠，于是便请我师傅雕琢一木匣，现在木匣已成，我便被差来送此物，无意打扰师傅们清修，但要事在身，还望行个方便”＃说罢给这二位僧人行上一礼
沙弥双手合十道：“找无因子师叔的吗？请随我来。”
裂谷炎：“劳烦师傅了”＃跟上他们
来到摩罗寺之中，摩罗寺中布设于其他寺庙迥异非常，这里入门左右各设钟楼一座，再往前左为舍利塔、右为藏经楼，最后乃是一座明代亭状建筑，上书‘韦陀亭’。亭后又设藏经楼、禅房、园林、伙房、习武场。（一般左钟楼右鼓楼中间弥勒天王殿，接着是大雄宝殿，左祖师殿右珈蓝殿，之后药师佛殿，左观音殿右地藏殿中间讲法堂，最后藏经阁。）
沙弥在前带路，前往了藏经楼。
来到藏经楼，在这里痴愚的老僧敲着木鱼，一卷卷经书放满书架，汗牛充栋的既视感扑面而来。
沙弥双手合十道：“无因子师叔，山下的木匠遣人为您送木匣来了。”
裂谷炎：“无因子法师，木匣便在这里”＃将那个木匣放在手中，示意他打量
老僧放下手中犍稚，缓缓开口便是一股子‘岁久功深，以离人欲’的味道：“多谢檀越了，请帮我告诉文施主，贫僧会代其诵持六字大明咒五十万遍以做加持的。”
裂谷炎：“小生会如实转达，就不叨扰法师了，对了，这木匣不知放在？”
老僧轻托木匣，取出一颗宝珠置于匣中，顷刻间升起智慧火、慈悲火化作火轮缠绕木匣，老僧满意的道：“文施主手艺不减当年，这木匣就放在我这里吧。”
这宝珠乃是摩尼珠，是智慧珠、如意珠，是佛教之中的明珠法器的统称，并不单指某一个法器。
裂谷炎：“那小生先行告退”＃先别过无因子，等出去，看看能不能去找之前带路的沙弥问问那佛窟的事情
短短的时间里，宝刹之中，被光焰灼烧出阵阵恶臭，这是寻常无法看见的魔障在摩尼宝珠于木匣上文殊大威德净土催动中照耀所出，这种鱼腥腐恶、浩瀚如海的魔障显露出真貌，分明昭示着这片土地之下，还隐藏潜伏着一种尚未现身的远古存在，正处在非生非死的亘古永恒之中，保持着对这个世界最深的恶意。
老僧再度敲起木鱼：“檀越请便。”
裂找到了小沙弥。
裂谷炎：“师傅，小生有事不解，我来的路上，看路过行人都去往佛窟，却无一人来此礼佛，是为什么呢”
沙弥一副澹然不动，暗示禅机的模样道：“我佛慈悲，寺中可以烧香投宿，亦可礼佛，只是本寺之中少讲佛经，寺中僧人亦是多习武艺。若是为听闻佛法亦或者找寻过往历史中种种云烟而来，只怕是要失望而归。”
裂谷炎：“原来如此，这也是宝寺与大部分寺庙布局不同的原因吗……”
沙弥似乎迟疑一番道：“那些江湖客去佛窟葬阴瓮是找机缘的。”
裂谷炎：“机缘？不知师傅是否知道些内情”
沙弥道：“葬阴瓮在哪里我都不知道，小僧很久没下山了，寺中只有阳神才能下山。”
裂谷炎：“原来如此，叨扰师傅了”＃看了看天色，有些纠结着再次说道：“路途劳顿，不知师傅能否施点吃食？”
小沙弥轻轻道：“伙房中有些许素斋，檀越随我来。”
裂谷炎：“感谢”＃跟着去吧
裂谷炎：（哎，穷鬼的痛苦）
小沙弥带你来到伙房，伙头僧正在做饭，做的是配青菜的素面，还加了鸡蛋。
伙头僧们正在说起下山去采买粮食的僧人已经数日未归山，就算是就近去东犁村、西犁村的僧人也没回来，粮食快吃没了。
裂谷炎：“嗯？师傅们，宝寺现在食物紧缺吗”＃我先嫖分吃食
伙头僧道：“寺中每月都会派法师下山一次，采买吃穿用度的东西，上次下山在十几天前，但是到现在还没回来。”
裂谷炎：“嗯……听说宝寺有不到阳神不能下山的规矩，今日这一饭之恩，我也无他报答之法，不如我代你们去那地方看看？”
伙头僧高兴的一身肥肉乱掺：“太好了，多谢檀越。”
裂谷炎：“哦，就是能否把失踪之人样貌，所需食物这些告诉我”
裂谷炎：“免得麻烦”
伙头僧道：“我们寺中下山的僧人有些痴傻，脖子上，都有一片记载着《阎魔护法》的贝叶经挂着。”
裂谷炎：“哦，这样啊，嗯，既然如此，师傅可有信物？以防出现误会？”
伙头僧想了想掏出一块锈迹遍布的青铜牌子，上面刻着‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’，伙头僧道：“就以此为信物吧。”
锈迹遍布的青铜牌子：上面刻着‘欲为诸佛龙象，先做众生牛马’。
裂谷炎：“谢过师傅了，在下会尽早回来答复”＃嘛，那就将牌子接过收好，将斋食吃完，起身告辞，借助地图，去他们口中僧人失踪的地方看看
裂谷炎：＃同时注意他们失踪的地方离佛窟有多远
这佛窟在遁甲山下，东犁村和西犁村在地图上更远一些。
裂谷炎：【嘛，看样子没有牵连，倒是能稍微安全些】＃那便顺路去佛窟看看那些人打算寻什么机缘，若是无事，便估摸一下去那两个村落所需时间，如果时间太久，先回去给木匠知会一声
裂估计起来，倒是不太远。
九月二日，早上十点，裂。
裂谷炎：＃既然不远，那便先去帮僧人看看
裂谷炎：（诶，有没有机会相遇呢）
风老师：（看兔兔说你们在不在一个世界线）
（在）
日常催更太上：（合线有机会）
风老师：（在就有机会）
风老师：（我，好名麻麻和阿易）
风老师：（我们三个当时就不在一个时间线和世界线）
（你们三个把彼此的时间节点掰的太歪了）
（合不上）
风老师：（主要是阿易）
风老师：（太坏了，准备用嘴巴去骂）
日常催更太上：（放过阿易吧）
风老师：（谁家好人一个人扛着纯阳法器追着打一整个法脉跑啊）
瑾瑜：（你们天天diss易师兄）
裂谷炎：＃先顺路去佛窟看看，如果无事，就再去那两个村落吧
裂来到佛窟葬阴瓮所在方位，此地山南水北，山势好似威压群蛇，乃是一处来龙之所，在这里就是佛窟葬阴瓮的所在。许多江湖客都聚集在这里，有的谈笑，有的拿着罗盘转悠着。这些江湖客有地师、风水先生、阴阳先生、刀客、剑客、修拳打的、横炼武夫，有小和尚模样的，有老番僧打扮的。
裂谷炎：【鱼龙混杂，以后随缘再来吧】＃看了看这里的情况，摇了摇头，还是先去那两个村落吧
裂去东犁村还是西犁村？
裂谷炎：＃先去东村吧~
裂来到东犁村，东犁村外多是田地，村口牌楼上书‘东犁村’，村口有满是梵文的凤凰碑刻，这应该是凤凰文化与佛教文化的融合结果。自东汉开始，凤凰渐成为装饰品之图样，依西域之传说，凤凰系由绘画而产生者。在佛教美术，如绘画、雕刻、刺绣中，均有以凤凰图样表示祥瑞者。村民多在玉米地里做农活，哦，还有书生在写稿子，大概就是《乡村春情，玉米地里翻腾》。
裂谷炎：＃想了想，看看这村口或村中道路两旁，有没有歇息的村民
你在村中转着，偶有村民在收拾院落，铲屎之类的。
这村子里多是黄砖垒砌的房屋，木制或是砖制的院落围栏，村民们多有养牛、养羊、养鸡的，颇为古怪的事，在某些石阶、青石上有些怪异的摩擦痕迹或是角抵痕迹。
裂谷炎：＃这些痕迹有没有什么规律或者朝向？
裂谷炎：＃以及大概分布在哪里呢
这些摩擦的痕迹多数分布在养牛人家里，集中在东犁村祠堂外。
——《瑾瑜线》——
孔令芹道：“这福州诸派光是称得上名的，就有上百之数，哪里论得上什么归谁所管辖呢？”
瑾瑜：@楚太上戒1“咱们先去瞧瞧吧”
孔令芹道：“走！冲！”
在蟠龙村中，一个个小娃娃攒炼诸气，神咒诵持中，身周火气飞流，亦有青年汉子沉肩坠马，修持些晦涩难明的拳法。
瑾瑜：“这蟠龙村中的修行法门似乎与我们三生观有些不同？”
孔令芹道：“这自然是不一样的，我们三生观修的是刀法，他们看起来有练气的，也有南少林的拳法路数。”
瑾瑜：“居然又是南少林？少林法门流传如此之广……”
瑾瑜：（我们来蟠龙村是干啥来着？）
（你们不是来闲逛玩的吗？）
孔令芹道：“南少林距离福州很近，所以有少林的法传播也是正常。”
瑾瑜：“师妹，这蟠龙村中可有什么出名的景色吗？”
孔令芹道：“蟠龙村最有名的景致便是八座‘囚龙井’，以及古老的渡口。”
瑾瑜：瑾瑜面露好奇之色
瑾瑜：“哦？囚龙井？不会真是镇压了什么龙种在里面吧？”
孔令芹点了点头道：“嗯嗯。”
疍民抬眼瞟了一眼，然后道：“这你可有所不知，这八座囚龙井是专门困龙的，听说是殷商的时候，扶董天王攻到此地，见恶龙兴风作浪，便以神农氏秘法将恶龙囚禁。这恶龙骨血日日受天地洗礼，慢慢化作一口油膏之类的东西，服下去能蜕变法力，弥补成就金丹时外药不足，我们村里几个上外头门派修仙小娃娃都是靠了这个修成一颗金丹，可漂亮了。”
瑾瑜：“老人家，扶董天王又是何人？”
疍民想了想道：“扶董天王是神农氏的后代，也是南洋的一方王者。”（神秘学判定）
瑾瑜：（怎么投？）
瑾瑜：（投多少？）
（.ra神秘学+你的数值）
瑾瑜：（我人物卡的神秘学数值吗？）
（?）
（加点后的）
（ra是结果100以内，rd是结果在数值范围内）
瑾瑜：.ra神秘学80
骰娘：的“神秘学80“检定结果为: d100=13\/80是极难成功耶，好可惜离大成功就差那么一点了，但是你已经很厉害啦！
你想起交趾神话之中有载，神农氏的三世孙为帝明，帝明南巡，于五岭遇到婺仙女，生下一子，取名禄续，封为泾阳王。泾阳王生子貉龙君，貉龙君娶妪姬，生有百男，是为百越之祖；百男之长子随妪姬居山中，是为雄王。董天王又叫扶董天王、冲天神王，按照南洋当地的神话传说，他生活在殷商时期的文郎国，出生三年，还不能言语，无法坐立。但是在国王招募勇士的时候，他突然饭量大增，一日一夜之间，就从一个婴儿长成了一个巨人，以一人之力，就可以击破殷商的一支军队。按着《大越史记全书》的说法，扶董天王是文郎国武宁部扶董乡人氏。他出生之时，正逢雄王第六世当政。他年仅三岁，饮食量却非常庞大，不能言笑。殷寇入侵文郎国，雄王派人访查能够退敌之人。他突然开口说话，让母亲把雄王的使者请来，声称若能得到一口剑、一匹马，就能击退殷寇。雄王便满足了他的要求。他跃马挥剑向前，雄王军队紧随其后，大破敌军于武宁山脚下。敌军自相共计，死者甚众，余党皆呼之为天将，下拜投降。扶董天王随即腾空而去。雄王令开辟他的住宅，立庙祭祀，其庙在扶董乡建初寺旁。
传说中，扶董天王麾下谛威军威名赫赫，这里有扶董天王遗留，或许亦有谛威军的道兵训练之法。
瑾瑜：（他不是一个人击败了殷商大军吗？）
（雄王军队随后啊）
瑾瑜：（噢噢）
瑾瑜：“原来是那一位扶董天王啊，那被他镇压在井下的恶龙可有什么来历么？”
疍民哈哈一笑道：“这井下所囚的乃是一条火龙，据说是龙族司命青铜与火之王的后裔，一条神道六品的银敕火龙。”
瑾瑜：瑾瑜看向师妹，眼中露出求知的光芒
瑾瑜：“神道六品相当于我们修士何种境界？”
孔令芹道：“无品素敕，毛神一个。神道九品，是为赤敕草头神，勾画真符神敕，九品等若筑基，天寿二百。神道八品，八品青敕，等若金丹，天寿五百，阴寿一千。七品紫敕，等若元婴。六品银敕，等若阴神。五品金敕，等若阳神，可以开辟神国，所谓纯阳神性，古称为金敕大神，又叫点燃神火。”
九月二日，早上十点，瑾瑜。
瑾瑜：瑾瑜不由得看了一眼囚龙井
瑾瑜：“一头等若阴神的火龙就被镇在井下，一身道行骨血尽数化作灰灰了，这世事真是变化无常啊”
孔令芹道：“都成景点了，可不世事无常。这种货色，像是师姐认真的话，无非是几刀的命。”
瑾瑜：（阴神，我！几刀就能了帐？）
裂谷炎：（啊？）
瑾瑜：（我怎么不知道我这么厉害）
蓬莱寺九霄：（你师妹是不是有点太夸赞你了）
（它都这样了，你还秒不了？天书不行咱就烧了吧）
风老师：（就这么说）
风老师：（阴神屌的一点就是速度快）
风老师：（你下个封禁）
风老师：（当场你三拳给他打死）
风老师：（呸，只修祖性不修丹）
瑾瑜：（我还以为我是个小虾米）
瑾瑜：（想不到我居然这么强？）
瑾瑜：（果然天书不是白学的）
裂谷炎：（什么，原来只有我一个是小虾米吗（））
瑾瑜：瑾瑜捂住了师妹的嘴
瑾瑜：“咳咳，师妹，在外行走，不要如此张狂啊，慎言慎行”
风老师：（我最多的时候一身。三本天书，四本地典）
风老师：（直接扫荡九州）
风老师：（外加一屁股外债）
孔令芹点了点头道：“师姐说的是，成熟的麦穗是低着头的。”
瑾瑜：@楚太上戒1（为什么师妹一个神州修士会知道泰西之地的贤人警句啊）
（？饱满的麦穗总低头，枯萎的麦穗高仰脸。这是民间谚语啊）
（你说的那个，我没听过，挠头）
瑾瑜：（好好好）
瑾瑜：“老人家，还有些什么我们外来人不知晓的，尽数说来听听”
瑾瑜：瑾瑜对疍民说道
老者开口道：“这新鲜事啊，没有。除了前几日太阳华诞的时候，我们村子秋祭防风大神。最近的事还是去年八月二十五那天，遁甲山摩罗寺的僧人下山买鱼的时候，他说他听到了空行母告其死期，施加下换心之咒。”
瑾瑜：“那那个僧人死了没有？”
老者道：“那个僧人今年二月二十五的时候，就死了。”
瑾瑜：“师妹，这空行母又是哪路神仙？平白换心害人？”
物语：（好眼熟，这不是某一个pl的听经死法吗？）
.ra孔令芹神秘学45
骰娘：楚太上>的“孔令芹神秘学45“检定结果为: d100=50\/45哎呀失败了，不要灰心让我们再来一次吧！赌上孤注一掷的勇气～
孔令芹摇了摇头道：“这个我倒是不太懂。”
瑾瑜：（我来试试？）
瑾瑜过个神秘学？）
瑾瑜：.ra神秘学80
骰娘：的“神秘学80“检定结果为: d100=52\/80成功了！恭喜你，也有小陆衔枝的一份功劳哦（哼哼）
瑾瑜：“让我想想，欸！想起来了！”
瑾瑜：（兔兔，快，给我知识灌顶）
（给你灌顶可不兴啊，不合适，太冒昧了）
瑾瑜：（我们说的灌顶不是一个东西吧）
八月廿五，太阳华诞，宜秋祭防风，也是藏传佛教中空行母吉祥日，二十四圣地空行母齐聚（二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供），左手持人足，右手持人臂，吞噬血肉，告世人死期。空行母，阎魔天左侧三鬼之一，有自在之神通力。其身本为夜叉鬼，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告败坏。佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称为三根本。
——《save》——