孙山循声望去，只见站在另一侧队伍中的一位书生，被考试用品压得呲牙咧嘴，口中却依然尖酸刻薄的诋毁孙山。
就看他那一副小眼细眉的狡黠模样，孙山一眼便可辨认出此人正是之前和韩续一起对付自己的王才。
王才正因为久候韩续而心焦不已，又听到卓孙二人的客气叙谈，不由得心生反感，对孙山大肆嘲讽贬斥起来。
他无非是想借助讥讽孙山不自量力参加院试，乘机发泄自己心中的一股邪火而已。
可是王才只顾得讥诮孙山家中贫穷，是个山村农家子弟，没有多少钱财却参加院试，无非是折损钱财而已，他不知道自己在无意之中引起了众怒。
童生之中有不少人都是贫穷农家子弟，而且家境大多不太富裕，都是用家中亲人挣的血汗钱想搏取一下美好前程。
他们听了王才的言语后，感觉到如同揭自己的疮疤，立时起了同仇敌忾之意。
再说古人极其讲究大吉大利，万事讨个好兆头，参加考试的众童生无论是出自真心，或者是虚情假意，见面都会互相祝福：“年兄今科必高中矣。”
哪里有王才这般苛刻且刁蛮的对待孙山，此人嚣张跋扈的态度，也真够得上是一个莽撞口快的奇葩！
一时之间四周有不少童生纷纷开口斥责王才：“姓王的小贱商贾之子，你如此贬低孙年兄，到底是何用意啊？我看你小子才是狂妄之徒，府试时的排名那么低，还有脸前来参加考试者是你才对？”
也有人平时看不惯王才低眉顺眼的谄媚逢迎韩续，借助痛骂王才之际，也没有忘记顺囗诋毁韩续。
“是啊，姓王的小贱商人大清早自找不自在吗？谁不知道你是韩续那厮的狗腿子，平时像个哈巴狗似的舔着韩续说话。就因为孙年兄得罪过韩续，王才小子才敢如此放肆行事！”
在胭脂楼时就看不惯韩续和王才嚣张跋扈的那名童生，言语更是犀利无比：“王才小贱商，你的主子韩续呢？今天一大早怎么没看到他呀？这么存得住气，也不出来为你这个卑贱狗腿子撑腰打气。”
临近沂水县队伍东边的邻县童生们也看不惯王才的嘴脸，一个个跟着训斥王才。
“依我说呀，王才、王才，亡掉钱财。今科院试王才你小子必定考不进学，白白的折损了许多钱财。看你那尖嘴猴腮的模样，也没有什么福气，真是个不可理喻之人，滚远些，我等耻于你这样的小人为伍。”
临县童生们卖得开心起劲，只有一个衣衫有些破旧的三旬书生没有加入谩骂阵列，显得有些鹤立鸡群似的，受到其他童生的言语挤兑。
“范年兄怎么不开囗骂王才小贱商，莫非是打算博取王某人的好感，上赶着去蹭几顿宴席吧？告诉你，这姓王的势利的很，就看他如此贬低孙兄，他会真心与范年兄论交吗？”
那姓范的三旬童生侧转身躯看向别处，根本不看向孙山处，好似故意躲避着什么，一直沉默不语。
许久之后，他才言语有些模糊不清的回应道：“刘年兄说的什么话，范某再没有志气，也不会为了区区几顿酒宴，就压低身价屈己谄媚他人吧？只是身在贡院龙门外，不敢大声喧哗而已。”
其他人听到范姓童生的解释之后，才恍然似有所悟，一个个闭紧嘴巴不再说话，无形之中让王才逃过众囗攻讦的危局。
王才没有料想到自己非但折辱不到孙山，反而不等孙山开口反驳，自己就被不少同年骂得狗血淋头。
他本来想厉声反驳几句，又听到临县诸多童生加入痛骂自己的战圈，情知自己已经在无意之中触犯了众怒，只得龟缩着头，不再开口讲话。
王才的心中却一直在自怨自艾，一直懊恼自己犯了众人之忌，遭受到众人的围攻谩骂，哪里还有心思去关注韩续来没来参加院试。
这时候前面传来一阵大声呼喊：“沂水县的考生进场了，沂水县考生快点进场，过时不让进喽。”
这下子众童生都安静下来，按照排列顺序依次搜检入场，孙山的年纪较轻，很容易的通过包括隐私检查，极顺利的进入考场内。
迈进贡院龙门(龙门即贡院的正门，有祝愿考生就像鲤鱼跳龙门一样平步青云飞黄腾达之意。)便是天字号考房。
贡院的号房以“千字文”中的天地玄黄与子丑寅卯结合在一起为序号，第一个号房便是天字号，是考生们极向往的号舍。
临县姓范的童生与孙山以及卓超的时运较好，一块儿分在了天字号舍，姓范的童生和卓超还是相邻的两个号房。
提供考生的考舍很窄仄狭小，只有上下两道砖墙，砖墙上面放置着两层木板，上面的靠向前方，下面的靠向后方。
下面的木板便是简易的凳子，上面的木板就是简易的书桌，等到晚上时，两块木板并放在一起当作床板便于休息。
简陋的书桌上还放着一盏油灯，油灯盏中的灯油都是固定的数量，用完后便不再续油。
到了最后一天的傍晚，油灯中无油照明，无论你做完做不完试卷，都要交卷走人，否则处以惩罚。
当然各地有各地的俗定规矩，也各不相同，比如富庶点的省份会准备三支大小相同的蜡烛予以照明，等到三支蜡烛燃尽必须离开，只不过大同小异罢了。
孙山前来考府试时，他的经师便多次提醒过他，是以他虽是首次参加院试，却像个参加过多次的老童生一样。
先用雨布挡在头顶上方，以免下雨或有爬行动物惊扰自己，到时候若玷污了试卷，会被号房中监考的考官直接黜落，严重者还会被中途赶出考房。
接着孙山把笔墨、砚台、水葫芦等物品都拿出来，用小葫芦在水缸中装满清水，倒下少许在砚台中，开始慢慢的研磨墨碇，并乘机观察四周的情况。
期间也无人打扰到他，等到一一收拾妥当之时，众考生也陆续进入考场，不久之后正式考试便开始了。
首先是发放试卷和草稿纸张，之后衙役高举着一块贴有考题的木牌，围着考场来回走动。
那考题牌上的题目用米汤粘在考牌上，而且字体极大，尽量让考生们看到和看清楚题目。
孙山先用笔将题目记录在草稿纸上，这是二道“四书”题目和二道“五经”题目。
其中四书题目是一样的，五经题则各有不同，让考生们自己挑选自己所习的那一经题目。
明朝采取科举考试的方法选拔官员，但考试的内容和文体形式都与唐宋元三朝的大不相同，发生了极大的变化。
考试题目都选用四书五经中的句子，考生必须按照呆板固定的格式写作制艺文章。
所论述的内容也必须遵循南宋大儒朱熹所着“四书集注”的观点所阐述，不得发表自己的见解，制艺文章也就是后世人所谓的八股文。
四书包括大学、中庸、论语、孟子，要求士子们必须通读，能用之写作文章。
五经则不同于四书，五经包括书经、诗经、易经、礼经、春秋，由于其博大精深，只要求参考士子们通读一经即可。
八股文由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十部分组成。
破题点出题目的要求，承题进一步阐明题意，起讲开始议论，入题是起讲的入手处，出题则是点出题目，落下是全篇的结束。
起股至束股，议论层层深入，中股是全篇文章的中心，在这四股中必须都有两股排比对偶的句子，加起来一共有八股，因此才称为八股文。
八股文的内容僵化形式死板，即禁锢了读书人的思想，又阻碍了文化的发展，是明清两朝统治者加强君主专制统治的重要措施。
它被现代人称其为“文化毒草”，令大部分读书人为了求取功名，只知道死读四书五经，不知道世事变通，即便当了朝廷官员，也没有能力造福于社会。
这些死读书者被后人讥讽为即不通经史，又不了解实际情况，不过是愚蠢的读书虫而已。
八股文的盛行，从而让已延用几百年的科举取仕改变读书风向，从而使儒家经书从修身养气节之典，逐渐蜕变为猎取功名富贵的敲门砖，成为一代文人儒士的厄运。
当然也有一部分读书人的佼佼者，他们通读古今历史，遍阅各种文学着作，即博学多才，又能在呆板僵化的八股文拘束中大显身手。
这些佼佼者通过科举考试获取功名，成为朝廷官员，从而为天下士民谋取福祉。